Escrito por mujeres bisexuales, blancas, sin discapacidad, mujeres del colectivo feminista de Zúrich.
Lxs activistas antiaborto* están anunciando cada vez más la Marcha por la Vida (MFL) con el tema „Salvar a las personas con discapacidades“. Justo el año pasado toda la ciudad de Zúrich se llenó de carteles con la foto de un niño con dificultades de aprendizaje (también llamado trisomía 21 o síndrome de Down). Encima suyo se podía leer: „Gracias por dejarme vivir“. En Alemania estas campañas han sido comunes durante mucho tiempo. Desde una perspectiva anticapitalista y feminista, este tipo de campaña es particularmente problemática. ¿Por qué?
La campaña de MFL está diseñada para que parezca que los fundamentalistas cristianos* están trabajando para las personas con discapacidades (PcD). Sin embargo, el mensaje central de la campaña ignora las barreras fundamentales para las personas con discapacidad en nuestra sociedad actual. Hoy en día sólo es posible para las PcD llevar una vida autodeterminada en una medida limitada. Esto se debe a que el medio ambiente, el sistema social y la gente en nuestra sociedad no incluyen suficientemente a las PcD. Muy pronto, las realidades de la vida se separan de PcD y de las „personas suficientemente funcionales“. Por lo tanto, es normal que se invierta mucho dinero en la investigación de diagnóstico prenatal para averiguar lo antes posible cuándo un feto/niñx no es lo suficientemente capaz o está demasiado enfermo para nuestra sociedad. Las escuelas, instituciones residenciales y lugares de trabajo separados hacen imposible el enfoque de trabajo de cuidado colectivo para y con) PcD (las PcD pueden y hacen el cuidado de otros). ¿Por qué? Porque es más barato colocar a las personas que necesitan cuidados especiales en un hogar. ¿El problema? A muchas ni siquiera se les permite elegir su lugar de residencia, sino que se les coloca donde es más rentable. El sistema capitalista, orientado a las ganancias, bloquea un sistema social que promueve una vida autodeterminada para las PcD. Sólo con mucha resistencia y recursos es posible seguir tu propio camino y ejercer tus derechos. Así que sólo los más privilegiados tienen la posibilidad de mantener a su hijx en un camino de vida autodeterminado.
¿Qué pasa con la decisión de aquellas que son capaces de tener hijos, que no tienen recursos y que esperan un hijx con una discapacidad? Estas personas, como todas los que se imaginan abortando, se enfrentan a una decisión particularmente difícil. Aquí hay un escenario de pensamiento:
„Ahora he hecho una prueba que me muestra que mi hijo tendrá una discapacidad. ¿Debo llevar a mi hijo a un mundo de exclusión? ¿Reproduzco un comportamiento hostil hacia los discapacitados al abortar? ¿Puedo permitirme el lujo de apoyar económicamente, temporalmente o emocionalmente al niño en su camino, especialmente en los primeros años de su vida? ¿Puedo imaginarme rellenar un formulario de solicitud de intravenosa cada vez que me vaya de vacaciones, de excursión familiar o en un camino educativo especial, y tener siempre la esperanza de que la práctica restrictiva de la intravenosa mantenga a mi hijo? ¿Puedo permitirme ir a los tribunales si no es así?“
Con esta campaña lxs activistas antiaborto* tratan de despertar la compasión de la población. Las PcD no son tomadas en serio hoy en día y son vistas como particularmente „adorables“ o „criaturas que necesitan ayuda“. Sin embargo, no se cree que puedan decidir sobre sus propias vidas. Los prejuicios contra las personas con discapacidad son grandes y el problema es que sabemos muy poco sobre sus realidades.
Desde el decenio de 1970, los movimientos feministas han venido defendiendo la cuestión del capacitismo (discriminación contra las personas con discapacidad) y vinculándola a las preocupaciones feministas. Sin embargo, el proceso de asimilación de esta cuestión dentro de los movimientos apenas está comenzando. Esto puede entenderse como una crítica a los movimientos feministas „pro elección“, que en los últimos años no han adoptado un enfoque diferenciado sobre el tema del capacitismo en el feminismo – por ejemplo, también la cuestión del diagnóstico prenatal y cómo puede ser criticado de manera diferenciada. Por ejemplo, se podría preguntar si la decisión autodeterminada de las personas capaces de tener hijxs es siempre emancipadora, o si en un momento dado perjudica a otros grupos marginados y es sostenible para el sistema.
Con la campaña „PcD para salvar vidas“, lxs activistas antiabortistas se apropian de un tema altamente político – con razón, porque pueden ganar partidarios en esta área – porque muy pocos se posicionan o muestran solidaridad en esta área. Pero con la demanda de la prohibición del aborto, este posicionamiento de lxs activistas antiabortistas es una gran mentira. No defendieron las preocupaciones de las propias PcD- ¿alguna vez han defendido un salario mínimo para las PcD? ¿O que se aumente la pensión IV? ¿O que el procedimiento para la intravenosa sea más simple? ¿O que a las PcD se les debería permitir decidir dónde viven? ¿O que las carreteras, edificios y vías de comunicación no tengan barreras? No. No lo han hecho. Y no lo harán. Lxs organizadorxs de la Marcha por la Vida tienen sus propios objetivos cristianos y fundamentalistas y abusan de la posición de partida discriminatoria de PcD para el alcance de la campaña de carteles.
Las personas en edad de procrear que esperan un hijx con discapacidades se enfrentan a una decisión extremadamente difícil. El mundo no está construido, pensado, diseñado, etc. para las PcD y está asociado con muchas barreras. La persona que cuida al niñx se enfrenta automáticamente a un trabajo de cuidado extra. Esto significa menos tiempo y menos dinero. Mientras no vivamos en una cultura de trabajo de cuidado colectivo o tengamos un sistema social que reconozca como normal la vida autodeterminada de las PcD, la persona que tiene un hijo no tiene realmente la libre elección de traer al mundo un niño con una discapacidad. No mientras las estructuras sociales no apoyen las realidades de la vida de la PcD o de sus padres. Una prohibición general del aborto sería particularmente peligrosa y la persona embarazada podría estar expuesta a un gran sufrimiento. La prohibición del aborto tampoco protege a los niños no nacidos del sistema discriminatorio imperante. Y nos gustaría enfatizar aquí: aunque el sistema no fuese capacitista, toda persona capaz de dar a luz tiene siempre derecho a decidir sobre su propio cuerpo. En esencia, se trata de crear una verdadera libertad de elección y al mismo tiempo luchar contra la discriminación de las personas con discapacidad. Pero también puede ser feminista rechazar la oferta de diagnósticos prenatales para contrarrestar la manía de control y seguridad y dejar claro que las PcD son tan normales y parte de la sociedad como cualquier otra persona.
Desde una perspectiva feminista, debemos mostrar una mayor y más enfocada solidaridad con las PcD y estar a su lado. Debemos escucharlxs y comprender sus necesidades en un sistema para poder vivir vidas auto determinadas. Las personas con discapacidad son una minoría discriminada como muchos otros grupos. ¿No queremos hacer un esfuerzo colectivo para crear una sociedad libre de discriminación?